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一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！边@一重要論述，對(duì)我們繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化提出了新的要求，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。
精神上站得住、站得穩(wěn)，才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭
只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能把握推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史主動(dòng)。馬克思主義傳入中國(guó)并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人的精神由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。一百多年來(lái)，我們黨在獨(dú)立自主推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)理論成果，實(shí)現(xiàn)了一次又一次歷史性飛躍。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義不僅指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得巨大成功，也使中國(guó)人民的精神面貌實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)到主動(dòng)、由不自信到自信的轉(zhuǎn)變。我們黨自主推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，精神上的獨(dú)立自主是進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)中華民族自信自立自強(qiáng)的重要保證。
只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富滋養(yǎng)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，我們黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這項(xiàng)工作只能由中國(guó)人獨(dú)立自主地完成。
只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。人類(lèi)歷史上凡是影響深遠(yuǎn)的文明，都有其獨(dú)特的知識(shí)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以舉世矚目，根本原因也在于此。中國(guó)近代以來(lái)的衰落也帶來(lái)了知識(shí)體系的解構(gòu)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立70多年特別是改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，中國(guó)特色的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、制度體系、法律體系、市場(chǎng)體系等都已經(jīng)建立起來(lái)，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系日趨成熟。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！敝挥姓痉€(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，以中國(guó)為觀(guān)照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，讓中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自立于世界學(xué)術(shù)之林。
只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能抵御各種腐朽文化的侵蝕，維護(hù)國(guó)家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨空前復(fù)雜情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁。只有保持精神上的獨(dú)立自主，才能提高整合思想文化和價(jià)值觀(guān)念的能力，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力；才能擴(kuò)大主流價(jià)值觀(guān)念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，建設(shè)好中華民族的共有精神家園；才能在不忘本來(lái)中守正創(chuàng)新，在吸收外來(lái)中自覺(jué)抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，在面向未來(lái)中把握主動(dòng)，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。
精神上的獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路的歷史結(jié)論
黨的百年奮斗鑄造了實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的文化主體。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則，也是我們黨百年奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、理論的形成、制度的確立、文化的發(fā)展，都是黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)的結(jié)果。在此進(jìn)程中，我們黨更加堅(jiān)強(qiáng)有力，中國(guó)人民充沛著偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！”堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨、勤勞勇敢的人民，是我們實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的根本力量。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷推進(jìn)為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了強(qiáng)大真理力量。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。100多年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的過(guò)程中，黨始終堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了力量支撐。
中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。精神上的獨(dú)立自主建立在強(qiáng)大硬實(shí)力基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化進(jìn)程。當(dāng)前，我國(guó)是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)、最大貨物出口國(guó)、第二大貨物進(jìn)口國(guó)、第二大對(duì)外直接投資國(guó)、最大外匯儲(chǔ)備國(guó)、最大旅游市場(chǎng)，是影響世界政治經(jīng)濟(jì)版圖變化和全球治理的一個(gè)重要因素。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，以及近年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
繁榮發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了豐富滋養(yǎng)。中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的文化基因。我們黨帶領(lǐng)人民在百年奮斗中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是我們黨團(tuán)結(jié)奮斗、把握歷史主動(dòng)的強(qiáng)大精神力量，代表著中華文明前進(jìn)方向。由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，孕育了社會(huì)主義的中國(guó)特色，為實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了豐富滋養(yǎng)。
用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！眻?jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)定對(duì)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一有機(jī)體的自信。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，是由馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈有機(jī)結(jié)合而成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的根脈，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含著馬克思主義這一魂脈。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，就要科學(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的辯證關(guān)系，以堅(jiān)定的文化自信推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。
推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化。理論只有徹底才能說(shuō)服人，才能在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果，是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋?zhuān)隗w系化、學(xué)理化上下功夫，把黨的創(chuàng)新理論的時(shí)代背景、科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究深、闡釋透。要重點(diǎn)研究闡釋黨的創(chuàng)新理論中的原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。當(dāng)前，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，深入分析中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生歷史性巨變的根本原因，講清楚中國(guó)成功、中國(guó)奇跡背后的制度原因、價(jià)值觀(guān)原因和文化原因，糾正國(guó)際社會(huì)中存在的對(duì)中國(guó)的一些誤讀與偏見(jiàn)。要善于把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為理論，從道理學(xué)理哲理上對(duì)中國(guó)百年來(lái)的歷史性變革作出說(shuō)明，將中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律性層面，概括出一般性原理，構(gòu)建起既屬于中國(guó)、又屬于世界的自主知識(shí)體系，從而擴(kuò)大中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，讓中國(guó)理論成為世界的，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的世界意義。
加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變加速演進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問(wèn)題，在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域也都面臨一系列新的重大時(shí)代課題。黨的理論創(chuàng)新、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)、胸懷世界，順應(yīng)時(shí)代、守正創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上回答“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”“人類(lèi)向何處去”“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”等重大問(wèn)題，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理論、有效對(duì)策，為促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。（作者：秦宣，系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)）
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